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萧公权在《中国政治思想史》中评论道:“夫专制之威至明而极,故专制之害至明而显。梨洲(黄宗羲)贵民之古义,不舍向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言,觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙,未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲

A. 具有近代民权主义思想

B. 没有超越传统儒家思想的范畴

C. 彻底否定君主专制政体

D. 反映了早期资产阶级的政治要求

 

顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者?昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不宗当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。”这段论述表明顾炎武

A. 痛恨孔孟学说清谈误国    B. 正确指出了明朝灭亡的根源

C. 认为佛学不能经世致用    D. 主张经世致用反对理学空谈

 

“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!”这段话体现出作者的思想主张是

A. 工商皆本    B. 反对礼教    C. 反对君主专制    D. 注重实学

 

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重气节和节操,注重社会责任和历史使命的文化性格。下面选项中,不能体现这一点的是

A. 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

B. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青

C. 君君臣臣,父父子子

D. 天下兴亡,匹夫有责;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

 

宋代,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A. 从矛盾对立转换出发    B. 从天人感应出发

C. 从万物本源出发    D. 从人的本性出发

 

清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是

A. 孔子

B. 程颢

C. 朱熹

D. 王阳明

 

宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有

①吸收了佛教和道教的思想

②完成了理论化.思辨化的过程

③封建的伦理道德行为规范形成

④具有浓郁的人文主义精神

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②④

 

“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是当时。

A. 儒道佛出现融合的趋势

B. 佛教开始传入中国

C. 诗歌创作呈现繁荣局面

D. 绘画风格以写实为主

 

“今师异道,人异论,百家殊方,旨意不同,是以上亡()以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”在上述建议下,出现了

A. 百家争鸣    B. 焚书坑儒

C. 罢黜百家,独尊儒术    D. 三教合归儒

 

孟子说:君有过则谏,反覆之而不听,则去。而董仲舒说:唯天子受命于天,天下受命于天子。相对于孟子,董仲舒的主张

A. 修改了儒家学说中的君臣关系

B. 强调对君主暴政的制约

C. 弥补先秦儒学的重大理论缺陷

D. 适应了争霸战争的需要

 

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