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中国古代礼俗,官员遭父母丧应弃官家居,称丁忧。明清两代对官员丁忧之制执行非常严格,如果一个官员因为贪恋手中权力,父母死了隐匿不报,一旦被告发立刻削职为民,而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明

A. 西周形成的礼乐制度影响深远

B. 古代法制深受儒家伦理纲常的影响

C. 历代王朝都以孝廉为选官标准

D. 明清时期道德与法律开始融为一体

 

淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二者的分歧在于

A. 世界本原之争

B. 治学方法之争

C. 理气关系之争

D. 道统思想之争

 

因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。这说明王阳明

A认为天理就在每个人心中

B.主张圣人之道就是天理

C.继承了朱熹格物致知思想

D.提出致良知就能成为圣贤

 

西方有学者认为:“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指

A. 民贵君轻

B. 天人感应

C. 和谐中庸

D. 三纲五常

 

以下中国古代有关君主的各种言论,按出现时间排序正确的是

①“民为贵,社稷次之,君为轻

②“为天下之大害者,君而已矣

③“今世天子,兵强马壮者则为之耳

④“君为阳,臣为阴王道之三纲,可求于天

A. ①④③②

B. ②③①④

C. ③①②④

D. ④①②③

 

下表列举出中国古代某思想流派的一些特征,据此推断该流派是

 

●产生于春秋战国时期,在中国长期存在,对中国思想发展影响深远

●其思想主张既利于个人修养,也可用作治国思想

●在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌

●有些观点与自由主义不谋而合

 

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

 

道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向。主张清静无为,反对斗争;提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处。由此可见,道家

A. 反对掠夺,拯民疾苦

B. 避世出尘,依法而治

C. 遵循规律,和谐处世

D. 追求平等,无为而治

 

韩非子说:“臣尽全力以与君市,君垂爵禄以与臣市。君臣之际,计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

B. 战国时儒家思想已成蔚然之大宗

C. 法家思想成为当时社会潮流

D. 君臣之间关系毫无诚信可言

 

古代中国取得了举世瞩目的科技与文化成就。结合所学知识,回答:

(1)我国四大发明中最早和最晚出现的分别是哪项?

(2)先秦时期代表性的文学成就有哪些?

(3)风俗画的代表作是什么?

(4)最能体现书法家个人情感的是哪种书体?

(5)宋词和明清小说的繁荣有怎样的经济和阶级关系的原因?

 

中华民族的近代史既是屈辱史,也是抗争史,还是探索史。阅读材料,回答问题。

材料一:魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”,并认为“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法”。

材料二:曾国藩说:“今日和议既成,中外贸易有无交通,购买外洋器物,尤属名正言顺。购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而制造,不过一二年,火轮船必为中外官民通行之物,可以剿发捻,可以勤远略。”

材料三:梁启超在《变法通议》中主张:“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校;学校之立,在变科举。而一切要其大成,在变官制。”

材料四:近代以来,一些人认为中国的落后主要源于以“礼”为核心的中华传统文化的保守,并为此发起了批判旧文化的运动。

(1)从材料一看,魏源对“夷”有何认识?

(2)根据材料二,曾国藩提出的学习西方先进技术的具体方法是什么?其目的是什么?

(3)根据材料三,说明梁启超认为变法最重要的什么?比起魏源、曾国藩,梁启超将学习西方推进到什么层次?

(4)材料四所说的“批判旧文化的运动”的核心是什么?

 

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